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第124章 应该的平静和不应该的平静5

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    《论语·为政》里记载了孔夫子对弟子的一句话,他说,“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”这句话的意思,是孔老夫子在告诫自己最为莽撞刚烈的弟子子路,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧。

    王书辉一直认为孔夫子是个言行不一的人,就是因为这句话。

    孔夫子的这句话,如果单从这话本身要表达的意思上来说,是完全没有什么问题的。而且,王书辉还觉得这句话体现出了一种唯物主义的实事求是的态度。但是,孔夫子本人却没有在行动上做到实事求是。

    孔夫子本人在做学问和做人方面,强调的是“述而不作”的态度。所谓“述而不作”是什么意思呢。这话一样出自《论语》,出自《论语》的《述而》。原话是“述而不作;信而好古;窃比于我老彭。”

    这句话表达了孔子非常保守复古的思想观念。他认为,对于古代人的思想,只能进行解释和传承,要相信和坚持古人的思想。对于他自己所持的这种固化的、不进步的态度,孔子还相当的沾沾自喜,认为自己和殷商时代的教育大家“老彭”是一样的。

    孔夫子一方面要求自己的弟子要实事求是,另一方面,却不肯承认世界是在不断发展变化的,坚持一种顽固保守的思想。先不说孔子这种认识论和方法论的“精分”。关键是要说,孔夫子宣扬的这种“述而不作”的思想,他自己是不是真的做到坚持了呢。

    答案是否定的。孔子自己强调“述而不作”,但是,在现实中,孔子在修撰《春秋》的时候,却采取了为表达自己的想法和观点,对史书直接进行删减整改的做法。以至于在历史上留下了使用材料挑选的手段表明作者立场的“春秋笔法”的典故。

    孔夫子让弟子实事求是,自己却不承认世界是不断发展变化的现实。在做学问上,在工作上,强调要“述而不作”,在实际行动中却玩弄文字,暗含褒贬,打破了中国史家“秉笔直书”的传统。

    作为古典文化的爱好者,坚定的唯物主义者王书辉认为:孔夫子在言论和行动上,表现出了一种双重“精分”的特点来。

    作为儒教的创始人,儒家的代表人物,孔夫子自己都这么“精分”,那么可以想见,被董仲舒、朱熹等后世的超级“精分”的儒教信徒,进一步使用“春秋笔法”的手段,秉承着所谓的“述而不作”的原则,不断的进行删减、整改和解释后的儒教思想,会有多么的“精分”了。

    那么,进一步可以想见,因为儒家思想和儒教徒的这种“精分”特征,以儒家思想为意识形态,以儒教徒为主要统治阶层的封建王朝,会体现出一种什么样的超级大“精分”的特征。

    就比如说,这次詹家寨和荆州卫联手发动的对复兴会的袭击,詹家寨和荆州卫联军被击溃后,溃兵溃匪流毒枝江县周边的事情吧。

    地方卫所勾结匪徒袭击村镇,复兴会利用溃兵溃匪的肆虐,大肆开展打土豪分田地,剥夺地主富农的土地。发生了这样的完全违背大明朝的律法,地方卫所私自出兵,卫所最高长官死于武装冲突,藩王女婿使用私兵掠夺地方士绅土地的事情,这种双方都犯了造反作乱的杀头罪名的超级事件。

    在距离事件发生地不过一百多公里的荆州府,作为荆州地区最高领导层的荆州府知府、同知等人,居然对事件的发生不闻不问。

    由此可以看出,自我标榜“知之为知之,不知为不知”的儒教徒,和奉儒家思想为意识形态的封建王朝,是多么的愚昧颟顸了。

    嘴上说着“仁、义、礼、智、信”,实际上却奉行着“睁一只眼闭一只眼”、“潜规则”等和自己标榜的东西截然相反的处事原则,这就是封建主义意识形态最为虚伪和龌龊的地方。正是这种虚伪龌龊的封建意识形态,到了今天仍然在荼毒着中国人。

    作为荆州地区的最高长官,和所有的封建官员一样都是儒教徒的荆州知府张宏,就在贯彻那种“说一套做一套”言行不一的事情。

    一向在官场和朝野上下有着“闭门张”的号称,向来标榜自己从来不参与政治倾轧,一心作画的荆州知府张宏,现实中可不是像他自己标榜的那样不问政事。他不仅在本地驻军荆州卫里有眼线。就是在锦衣卫荆州千户所里,他也有眼线。

    苗伟常和包慧赞的计划,他早就通过眼线掌握了。

    虽然朝廷的官军和地方的匪徒勾结谋害皇室宗亲的事情,非常的惊世骇俗。听到这个消息张宏也觉得非常的气愤。不过,张宏气愤的倒不... -->>
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