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围炉夜话

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。乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。

    行善济人,人遂得以安全,即在我亦为快意。

    逞奸谋事,事难必其稳便,可惜他徒自坏心。

    性情执拗之人,不可与谋事也。机趣流通之士,始可与言文也。

    小心谨慎者,必善其後,惕则无咎也。

    高自位置者。难保其终,亢则有悔也。

    心静则明,水止乃能照物。品超斯远,云飞而不碍空。

    心能辨是非。处事方能决断。人不忘廉耻,立身自不卑污。

    兄弟相师友,天伦之乐莫大焉。闺门若朝廷,家法之严可知也。

    知道自家是何等身分,则不敢虚骄矣。

    想到他日是那样下场,则可以发愤矣。

    知过能改。便是圣人之徒。恶恶太严,终为君子之病。

    能知往日所行之非,则学日进矣。

    见世人之可取者多,则德日进矣。

    志不可不高,志不高,则同流合污,无足有为矣。

    心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。

    治术本乎儒术者,念念皆仁厚也。

    今人不及古人者,事事皆虚浮也。

    忠实而无才,尚可立功,心志专壹也。

    忠实而无识,必至偾事,意见多偏也。

    忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字不是伶俐人做得来。

    仁有假仁,义有假义,可知仁义二途不无奸险人藏其内。

    种田人,改习廛市生涯,定为败路。

    读书人,甘与衙门词讼,便入下流。

    正己,为率人之本。守成,念创业之艰。

    正而过则迂,直而过则拙,故迂拙之人,犹不失为正直。

    高或入於虚,华或入於浮,而虚浮之士,究难指为高华。

    粗粝能甘,必是有为之士。纷华不染,方称杰出之人。

    处境太求好,必有不好事出来。学艺怕刻苦,还有受苦时在後。

    处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。

    处事要代人作想。读书须切己用功。

    处事要宽平,而不可有松散之弊。

    持身贵严厉,而不可有激切之形。

    处事有何定凭,但求此心过得去。

    立业无论大小,总要此身做得来。

    愁烦中具潇洒襟怀,满抱皆春风和气。

    昧暗处见光明世界,此心即白日青天。

    川学海而至海,故谋道者,不可有止心。

    莠非苗而似苗,故穷理者,不可无真见。

    常人突遭祸患,可决其再兴,心动於警惕也。

    大家渐及消亡,难期其复振,势成於因循也。

    常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,

    所以孝居百行之先。

    一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,

    所以淫是万恶之首。

    常思某人境界不及我,某人命运不及我,则可以自足矣。

    常思某人德业胜於我,某人学问胜於我,则可以自惭矣。

    成大事功,全仗着赤心斗胆。有真气节,才算得铁面铜头。

    成就人才,即是栽培子弟。暴殄天物,自应折磨儿孙。

    程子教人以静,朱子教人以敬。静者,心不妄动之谓也。

    敬者,心常惺惺之谓也。又况静能延寿,敬则日强。

    为学之功在是,养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉,学者可不务乎?

    世风之狡诈多端,到底忠厚人颠扑不破。

    末俗以繁华相向,终觉冷淡处趣味弥长。

    世之言乐者,但曰读书乐、田家乐。可知务本业者。其境常安。

    古之言忧者,必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者,其心良苦。

    士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。

    士既知学,还恐学而无恒。人不患贪。只要贫而有志。

    事但观其已然,便可知其未然。人必尽其当然,乃可听其自然。

    事当难处之时,只让退一步,便容易处矣。

    功到将成之候。若放松一着,便不能成矣。

    势利人装腔做调,都只在体面上铺张,可知其百为皆假。

    虚浮人指东画西,全不向身心内打算,定卜其一事无成。

    十分不耐烦,乃为人大病。一昧学吃亏,是处事良方。

    数虽有定,而君子但求其理,理既得。数亦难违。

    变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。

    奢侈足以败家,悭吝亦足以败家。

    奢侈之败家,犹出常情,而悭吝之败家,必遭奇祸。

    庸愚足以覆事,精明亦足以覆事。

    庸愚之覆事,犹为小咎。而精明之覆事,必见大凶。

    舍不得钱,不能为义士。舍不得命,不能为忠臣。

    守分安贫。何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼。

    持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。

    守身必严谨。凡足以戕吾身者,宜戒之。

    养心须淡泊,凡足以累吾心者,勿为也。

    守身不敢妄为,恐贻羞於父母。创业还须深虑,恐贻害於子孙。

    善谋生者,但令长幼内外,勤修恒业而不必富其家。

    善处事者,但就是非可否,审定章程而不必利於己。

    山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。

    身不饥寒,天未尝负我。学无长进,我何以对天?

    神传於目,而目则有胞,闭之可以养神也。

    祸出於口,而口则有唇,阖之可以防祸也。

    生资之高在忠信,非关机巧。学业之美於德行,不仅文章。

    盛衰之机,虽关气运,而有心者,必责诸人谋。

    性命之理,固极精微,而讲学者,必求其实用。

    儒者多文为富,其文非时文也。君子疾名不称,其名非科名也。

    人品之不高,总为一利字看不破。

    学业之不进,总为一懒字丢不开。

    人犯一苟字,便不能振。人犯一俗字,便不可医。

    人得一知己,须对知己而无惭。士既多读书,必求读书而有用。

    人皆欲贵也,请问一官到手,怎样施行?

    人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置?

    人皆欲会说话,苏秦乃因会说话而杀身。

    人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。

    人之生也直,人苟欲生,必全其直。

    贫者士之常,士不安贫,乃反其常。

    人之足传,在有德,不在有位。世所相信,在能行,不在能言。

    人知佛老为异端,不知凡背乎经常者,皆异端也。

    人知杨默为邪说,不知凡涉於虚诞者,皆邪说也。

    人生不可安闲,有恒业,才足收放心。

    日用必须简省。杜奢端,即以昭俭德。

    人生境遇无常,须自谋一吃饭本领。

    人生光阴易逝,要早定一成器日期。

    人虽无艰难之时,要不可忘艰难之境。

    世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心。

    人心统耳目官骸,而於百体为君,必随处见神明之宰。

    人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦,知终身无安逸之时。

    人称我善良,则喜。称我凶恶,则怒。

    此可见凶恶非美名也,即当立志为善良。

    我见人醇谨,则爱。见人浮躁,则恶。

    此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨。

    自奉必减几分方好。处世能退一步为高。

    自己所行之是非,尚不能知,安望知人。

    古人以往之得失,且不必论,但须论己。

    自家富贵不着意里,人家富贵不着眼里,此是何等胸襟!

    古人忠孝不离心头。今人忠孝不离口头,此是何等志量!

    自虞廷立五伦为教,然後天下有大经。

    自紫阳集四子成书,然後天下有正学。

    子弟天性未漓。教易入也,

    则体孔子之言以劳之,勿溺爱以长其自肆之心。

    子弟天性已坏,教难行也,

    则守孟子之言以养之。勿轻弃以绝其自新之路。

    紫阳补大学格致之章,恐人误入虚无,

    而必使之即物穷理,所以维正教也。

    阳明取孟子良知之说,恐人徒事记诵,

    而必使之反己省心,所以救末流也。

    作善降祥,不善降殃,可见尘世之间,已分天堂地狱。

    人同此心。心同此理,可知庸愚之辈,不隔圣域贤关。

    最不幸者,为势家女作翁姑。最难处者,为富家儿作师友。

    财不患其不得,患财得而不能善用其财。

    禄不患其不来,患禄来而不能无愧其禄。

    才觉已有不是,便决意改图,此立志为君子也。

    明知人议其非,偏肆行无忌。此甘心为小人也。

    在世无过百年,总要作好人、存好心,留个後代榜样。

    谋生各有恒业,那得管闲事、说闲话。荒我正经工夫。

    存科名之心者,未必有琴书之乐。

    讲性命之学者,不可无经济之才。

    聪明勿使外散,古人有纩以塞耳,旒以蔽目者矣。

    耕读何妨兼营,古人有出而负耒。入而横经者矣。

    纵容子孙偷安,其後必至耽酒色而败门庭。

    专教子孙谋利,其後必至争赀财而伤骨肉。

    夙夜所为,得无抱惭於裘影。光阴已逝,尚期收效於桑榆。

    矮板凳,且坐着。好光阴,莫错过。

    偶缘为善受累,遂无意为善,是因哽废食也。

    明识有过当规,却讳言有过,是护疾忌医也。

    耳目口鼻,皆无知识之辈,全靠着心作主人。

    身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称後世。

    一信字是立身之本,所以人不可无也。

    一恕字是接物之要,所以终身可行也。

    一室闲居,必常怀振卓心,才有生气。

    同人聚处,须多说切直话,方见古风。

    一生快活皆庸福。万种艰辛出伟人。

    一言足以招大祸,故古人守口如瓶,惟恐其覆坠也。

    一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。

    以汉高祖之英明,知吕后必杀戚姬,

    而不能救止,盖其祸已成也。

    以陶朱公之智计,知长男必杀仲子,

    而不能保全,殆其罪难宥乎。

    以直道教人,人即不从,而自反无愧,切勿曲以求荣也。

    以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急於求白也。

    义之中有利,而尚义之君子,初非计及於利也。

    利之中有害,而趋利之小人,并不顾其为害也。

    意趣清高,利禄不能动也。志量远大,富贵不能淫也。

    忧先於事,故能无忧,事至而忧无救於事。

    此唐使李绛语也。其警人之意深矣,可书以揭诸座右。

    尧舜大圣,而生朱均。瞽鲧之愚,而生舜禹。揆以馀庆殃之理,似觉难凭。

    然尧舜之圣,初未尝因朱均而减。瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩。

    所以人贵自立也。

    有不可及之志,必有不可及之功。

    有不忍言之心,必有不忍言之祸。

    有真性情须有真涵养。有大识见乃有大文章。

    有守虽无所展布,而其节不挠,故与有猷有为而并重。

    立言即未经起行,而於人有益,故与立功立德而并传。

    有生资,不加学力,气质究难化也。

    慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。

    有才必韬藏,如浑金璞玉,然而日章也。

    为学无间断,如流水行云,日进而不已也。

    友以成德也,人而无友,则孤陋寡闻,德不能成矣。

    学以愈愚也,人而不学,则昏昧无知,愚不能愈矣。

    言不可尽信,必揆诸理。事未可遽行,必问诸心。

    严近乎矜,然严是正气,矜是乖气,故持身贵严而不可矜。

    谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心。故处世贵谦而不可谄。

    颜子之不校,孟子之自反,是贤人处横逆之方。

    子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法。

    饮食男女,人之大欲存焉,然人欲既胜天理或亡。

    故有道之士,必使饮食有节,男女有别。

    隐微之衍,即干宪典,所以君子怀刑也。

    技艺之末,无益身心,所以君子务本也。

    无论作何等人,总不可有势利气。

    无论习何等业,总不可有粗浮心。

    无执滞心,才是通方士。有做作气,便非本色人。

    无财非贫,无学乃为贫。无位非贱,无耻乃为贱。

    无年非夭,无述乃为夭。无子非孤,无德乃为孤。

    误用聪明,何若一生守拙。滥交朋友,不如终日读书。

    伍子胥报父兄之仇而郢都灭,

    申包胥救君上之难而楚国存,可知人心足恃也。

    秦始皇灭东周之岁而刘季生,

    梁武帝灭南齐之年而侯景降,可知天道好还也。

    为学不外静敬二字。教人先去骄惰二字。

    为乡邻解纷争,使得和好如初,即化人之事也。

    为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也。

    为善之端无尽,只讲一让字,便人人可行。

    立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。

    为人循矩度,而不见精神,则登场之傀儡也。

    作事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。

    文行忠信,孝悌恭敬,孔子立教之目也,今惟教以文而已。

    志道据德,依仁游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已。

    稳当话,却是平常话,所以听稳当话者不多。

    本分人,即是快活人,无奈做本分人者甚少。

    王者不令人放生,而无故却不杀生,则物命可惜也。

    圣人不责人无过,惟多方诱之改过,庶人心可回也。

    与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益。

    对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

    与其使乡党有誉言,不如令乡党无怨言。

    与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业。

    遇老成人,便肯殷殷求教,则向善必笃也。

    听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。

    余最爱草庐日录有句云:澹如秋水贫中味,和若春风静後功。

    读之觉矜平躁释,意味深长。

    欲利己,便是害己。肯下人,终能上人。

    用功於内者,必於外无所求。饰美於外者,必其中无所有。(未完待续。)(未完待续。)
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