第一百一十七章 白莲教

    吴安全不躲不闪，结结实实的挨了龙超这一记重击，可是他不急不慢的抹掉嘴角的鲜血，然后只是抬眼看了一眼乐文，嘴角上扬，微微一笑，没有说话。

    “乐文，这次你不要再放过这个吴安全了，他上次没把你杀了，竟然又带了个胖子来杀你，简直丧心病狂，恩将仇报。”丁珂儿一脸不悦的看了看吴安全，然后瞪着乐文嗔怒道。

    “吴安全，乐某本来想放你一马，希望你能改过自新，可是你为何还要为黄儒那种奸佞小人卖命，这次就别怪乐某了。”

    乐文也很是气恼，他原本以为吴安全也不过是按吩咐办事，要刺杀他，也非他的本意，可是这个家伙竟然狗改不了****，还恩将仇报。

    这次是万万不能再对他手下留情了，想到这里，便举起手中的黑金剑想要把这个忘恩负义之人砍成两半，一泄心头之恨。

    “乐大人，请慢动。”

    本来以吴安全的轻功，是完全可以躲过乐文的攻击的，可是却吴安全不躲不闪，闭目等死，就在乐文手中的黑金剑快到落到吴安全的头顶时，矮胖黑衣人连忙喊道：“在下两人并不是什么黄儒派来的，而是白莲教要挟我们刺杀您的，这实属无奈之举啊！”

    “你说什么？白莲教？你们两人竟然是白莲教的邪教徒!这倒地是怎么回事……”

    乐文万万没想到，吴安全竟然摇身一变，成了白莲教的邪教徒，而且听这个姓万的矮胖黑衣人所说的无奈之举，想必在上次放过吴安全后，吴安全恐怕另有一番难以想象的经过吧。

    白莲教的历史源远流长，被历代统治者定为邪教。

    元末白莲教正式形成以前就出现如“吃菜事魔”、“妖贼”等种种邪教，多为与社会现实格格不入的宗教异端，以及一些打着宗教旗号的民间秘密教派、迷信团体。白莲教形成后，比较正规意义上的邪教开始出现，无论教徒“安分守己”与否，无论他们是崇道还是奉佛，他们的组织、经卷、教义和活动都与现实社会秩序不相吻合。

    要是从他们的信仰层面看，可以称之为民间宗教；要是从他们的反政府活动看，可以称之为秘密宗教；要是从他们的******层面看，他们就是真正意义上的“邪教”。社会的黑暗，百姓无法生活下去，教派的发展必然走上******、反政府的道路。

    元末农民起义由相互混合的白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教发动，这些秘密宗教倡导弥勒降世、明王出世之说，便于草莽们用以号召群众起来造反，推翻旧政权，因此成了元末草莽用以发动斗争的武器。元末风起云涌的农民战争，推翻了元朝帝国，造就了一个崭新的大明帝国，朱元璋横空出世。

    朱元璋由一介草民参加“邪教”发动的造反，最初对白莲教、弥勒教和明教等秘密宗教是颇为信奉的。但为时不长，随着其军事势力的增大，他的政治立场逐渐发生转变，他摇身变成了统治者。他对易于被用来发动起义的秘密宗教(或曰邪教)的态度，也一天天地由信奉转为疏远，甚至变为反对。

    朱元璋作为一个下层出身的有政治头脑人，深知民间教派对现行秩序的祸害。元至正二十六年，朱元璋在著名的讨张士诚檄文中，就明确攻击白莲教的言辞：“愚民误中妖术，不解偈言之妄诞，酷信弥勒之真有，冀其治世，以甦其苦，聚为烧香之党，根据汝颖，蔓延河洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。”

    在此，他把原先曾信奉的白莲教及弥勒教、明教等秘密宗教骂为“妖言”、“妖术”，表现了其深恶痛绝的态度。

    朱元璋在正式建立明朝后，即以峻法严刑治理邪教。朱元璋登基不久，便明令禁止各民间教派的活动。但是白莲教等教派活动并没有止息，它遍布大江南北，成为整个明朝最为严重的社会问题之一。