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第四五二章 传教

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借一些戏法受到尊崇,更何况这是一个实实在在的,尤其是那些随他南征过的士兵,见识了他的能力后要说不被他震撼那是假的。

    可问题是他不是河中那些宗教的神灵啊!

    他是大唐的修仙者。

    他只是一个大唐仙人,一个还没晋级神灵的大唐仙人弟子。

    他们还达不到神灵级别的人的徒弟都如此强悍,那高于他的仙人,高于仙人的神,又得何等强大,更重要的是,他们这个神仙体系,或者道教的信仰体系,已经有了杨丰这个实实在在的例子来证实,当然,现在又加上了大唐公主,他们已经有两个实实在在的例子摆出来了,那……

    那河中那些只存在于神话中的宗教的神灵算他玛怎么回事?

    难道神灵还有两家。

    然而没有任何宗教,都不会承认神灵有两家的,倒是拜火教有恶神,景教有恶魔,佛教也有魔,难道东方的神灵是这些……

    千万不敢说啊!

    你敢说杨大帅是恶魔,信不信他杀你全家?

    更何况如果他是恶神或魔,那怎么也没个神灵佛陀下来收拾他,反而让他的日子越过越逍遥,都已经几乎把整个河中变成他的地盘了,总不能是神干不过魔吧?要是神干不过魔那大家干脆信魔好了,反正对老百姓来说这个无所谓!更何况眼前的大唐公主,怎么看这都是女神,和魔啊恶神啊是沾不上边的。

    总之河中各国在信仰上已经被杨丰给彻底搅乱?

    “既然如此,那就听冠军侯的!”

    李归义说道。

    信仰什么的不关他的事,作为君主他只关心利益,而建这样一座道观对他来说绝对没有坏处,别的不说作为属国,为大唐皇帝老祖宗建一座神庙,这也绝对会让大唐皇帝高兴,更何况他被赐姓李,那么为玄元皇帝建庙也是理所当然的。

    “大王真是识大体啊!”

    杨丰笑着说。

    只要道观建起来,剩下的事情无非就是潜移默化,到时候选几个道士过来,资金由他提供,平常赠医施药扶危济困,收养孤儿开个学堂教道家典籍,当然,得是他编的典籍,顺便也就以此推广汉语汉字。别的不说玩玩医术绝对好用,就这时候河中那巫医不分的医术,治病跟杀人没什么区别,安胖子他妈老本行就是这个,一个具备基础医学知识的肯定就能在这里被当活神仙,回头可以专门设立一个医学速成班,培训那些所谓的道士……

    所谓的道士。

    他当然不可能真从内地找一堆老道士来,就他要在这里推广的杨派道教估计能把内地老道士们气死。

    这些所谓道士必须他自己培养。

    这个从那些最亲信的老兵中挑选一批就行,这些都是他的狂信徒,他说什么就是什么的,而且也都跟着他学过夜校基本上都识字,给他们编一本全新的典籍,就说自己的仙人师傅所授,然后把他那套都玩熟了的天界体系明确下来,最多把妖族理论剔除出去,这个时代不需要这个,这个时代想杀就杀,人们都单纯得很,杀胡虏对他们来说就和杀猪羊一样天经地义,没必要多此一举。

    这些人再学一些基础的医学和药剂学知识,从他这里领工资,到那些道观以医药为诱饵,吸引那些粟特人到道观去,赠医施药同时灌输他的那套东西,开孤儿院培养下一代,甚至仗着特殊身份包揽词讼……

    总之就是跟那些传教士学。

    虽然不是一个系统,但必须得承认近代那些传教士是相当成功的,他们的传教方式也是值得学习的,杨大帅对于别人的成功经验,一向都是毫不客气地借鉴,就像他借鉴阿拉伯人的手段处理奴隶一样,他也要借鉴那些欧洲传教士的手段在河中传播道教,最后完成对这片土地的道教化。

    他对河中这些粟特人,并不需要进行清洗,只是借助对外劫掠不断消耗其青壮年,使其人口增长停滞甚至减少就行,然后同时不断移民来增加这里的汉人比例,这片土地足够广袤和富饶,汉人移民根本不会和当地人发生冲突,相反因为不可能短期內移民太多,他在以后对外侵略时候,实际上还得依赖这些粟特和突骑施。

    接下来他还有的是地方可抢,别的不说光一个印度就够啃几十年,从这里越过阿富汗南下,这可是当年莫卧尔王朝征服印度的路线。

    所以他对这一带的粟特,突骑施,吐火罗等民族,最好的方式就是吸纳。

    反正他们本来也没多少人口。
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